只是在当地留守后方主持局面的前宰相郑从谠，从地位和号召力上看并不亚于被他们所挟持奉为旗号的崔安潜；甚至在地方威望和人心上在朱邪翼圣身边，衣甲上满是新旧血水还插着几只箭矢，却眉眼都不眨的亲信大将安敬思，就代表着又一次攻城无功而退的尝试结果。
然而在在这世间的最顶端，但是他太过顾念旧情和周庇于亲族人等，结果就是他过剩的人情味变成军府内部分裂和纷乱，最大的隐患和问题根源所在。
因此，他也是籍此敲打和警告军中那些犹自保佑侥幸心思和幻想的存在；毕竟，作为老义军的渊源，好容易从尸山血海里杀出来，又跟得上大都督鼎新革故的人已经不多了。
若是再因为一时得失的犹疑和动摇，就此错失了在这个大集体里继续前进的机会；或又是在未来新朝之中立身的位置和传世勒名的机会，那实在是尤为令人痛惜了。
所以，他宁愿在这里话说的难听一些，让那些想要试探和求助以自己的人死心和记恨；也总比让他们侥幸抱团起来有所诉求，却莫名其妙犯了忌讳而断送了前程好。
与此同时的襄州城外汉水渡口，
“小可见过诸位大德上师。。”
刚刚从船上走下来的缁衣布胯僧人可止，对着前来相迎的一面明晃晃的光头，连忙双手合十行礼道：
“你可总算来了。。”
众僧亦是做翘首以盼状的应声道：
事实上，随着大批迁离关内、京畿的士民百姓的，除了那些平康里的女子和东西两市的商贾之外，还有就是城内外诸多寺观的僧道之流了。
道理也很简单，作为出家人的他们虽然号称超然俗事、闭门清修，也需要诸多世俗红尘之人力物力来供养和维持日常生计所需的。
的一批，在当地确认了太平军对于治下寺院和僧徒的态度和举措之后，又有接二连三数批陆续南下前来；可止出身的大青龙寺就是其中之一。
只可惜作为大唐密教的最后传承，已经随着大兴善寺最后一代当任过左街僧录事的遍觉大师/智慧轮（京兆杜陵人丁建武），在八年前圆寂之后，就再也没有能够引领教门起色的像样人物了。
因此世间仅存的密教两部法，无论是修金刚界还是胎藏界的僧徒而言，哪怕这位大都督于密教有所渊源的传闻乃是以讹传讹，他们也要为教门所计而以假当真的努力尝试一下。
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